Искренность, естественность и душевная теплота, к которым призывает Ислам, в религии «быть, как все» заменены на неискренние, неестественные, деланные манеры и чувства, которые со временем срастаются с сутью человека, становятся чертами его характера.

Человек, исповедующий религию «быть, как все», с первого взгляда выдает свою неестественную, неискреннюю суть. Она проявляется в манерах, мимике, интонациях и речевых выражениях. Потому что каждое его слово и действо производятся для того, чтобы передать окружающим некое послание, привлечь внимание к своей персоне,  произвести впечатление или же извлечь какую-либо выгоду.

Намеки и жесты

В религии «быть, как все» чувства, как правило, проявляются не словами, а взглядами, жестами, мимикой или поведением. Гордыня не позволяет этим людям открыто и искренне проявлять чувства, что они испытывают в душе. Поэтому им «удобнее» и легче проявлять эти чувства намеками, театральными манерами, мизансценами, поступками.  Злость, обида, зависть или ревность, восхищение или любовь в этом мире часто выражаются такими неестественными формами.

Громкое хлопание дверями в гневе, кидание грозных взглядов в моменты злости или же, наоборот, молчаливое игнорирование объекта, вызвавшего злобу, сдавленный голос, демонстрирующий всю степень внутреннего раздражения, – вот лишь некоторые  формы проявления внутреннего эмоционального состояния, принятые в законах религии «быть, как все». Как правило, вместо открытого и искреннего проявления чувств и эмоций, в этом обществе предпочитают некие театральные формы и манерные жесты.

Благородство и выдержка, воспитываемые Исламом, в религии «быть, как все» отсутствуют как понятия, все эмоциональные состояния подчинены внутреннему примитивизму и озлобленности. Вспомните, как часто вы становились свидетелями  таких  нездоровых проявлений чувств, как: раздраженное хлопание дверями, злобное выражение лица кого-либо в обществе других, молчаливый протест, игнорирование кого-либо, обида на друга из-за внезапно возникшего спора, хмурое выражение лица в тех ситуациях, где одной улыбки достаточно было бы для разрешения конфликта, грубые и резкие ответы на попытки других как-то уладить ситуацию, примитивная, истеричная реакция, которая лишь еще более отталкивает и отдаляет собеседника – вот лишь некоторые из примеров.

Демонстрация превосходства и унижение других

В обществе, исповедующем религию «быть, как все», свойственно постоянно  в течение дня в зависимости от того, кто является их оппонентом, демонстрировать свое превосходство и стараться своими манерами принизить оппонента или, наоборот, являть  самоуничижительную преданность. Потому что все в этом обществе построено на жесткой субординации и борьбе за «место под солнцем», каждый должен понимать, где нужно «поставить на место, опустить» другого, чтобы показать свою значимость, а где, наоборот, сыграть роль приниженного ради потенциальной выгоды и расположения власть имущего.

Нервное, сердитое и раздраженное поведение, крики и «разносы», как правило, применяются руководством к своим подчиненным, чтобы обозначить степень важности своих проблем, показать свою значимость и статус, чтобы, тем самым, показать мелочность проблем подчиненных по сравнению с лицом начальствующим. Это дозволенные и «нормальные» способы показать окружающим, что он считает их людьми мелкими и никчемными и ни во что их не ставит. Или, к примеру, во время разговора в коллективе смотреть и говорить, обращаясь к одному или нескольким лицам, игнорируя всех остальных, словно бы демонстрируя  формальность и никчемность их присутствия, – также один из распространенных методов унижения людей в религии «быть, как все». Или же, наоборот, рассказывать о какой-то сугубо интимной, частной ситуации, касающейся только лишь одного человека, всем окружающим, выносить на всеобщее обсуждение, демонстративно игнорируя чувства того человека.

Или вот еще один способ унижения человека, демонстрации собственной значимости перед подчиненными – продолжать заниматься своими делами и делать вид полного отсутствия заинтересованности в отношении человека, который стоит перед начальством и докладывает о каком-то деле или же не отвечать на заданный вопрос, демонстрируя свою важность и занятость. Выражение безразличия, равнодушия – одни из самых важных средств самоутверждения в религии «быть, как все», которые  усердно применяются на всех этапах и всех ступенях жизни по отношению к тем, кто ниже человека по тем или иным критериям. Например, очень важным атрибутом самоутверждения считается приветствие. В этой религии важно поставить себя так, чтобы подчиненные или нижестоящие здоровались с вышестоящими первыми. А возможность пропустить приветствие мимо ушей и не ответить на приветствие считается еще одним действенным методом унижения другого человека. Тогда как Ислам приписывает каждому верующему, не зависимо от его степени и достатка, быть смиренным и скромным перед Всевышним в отношении к другим людям:

Когда приветствуют вас с миром, ответьте им приветливостью лучшей или такою же. Господь, поистине, ведет подсчет всему. (Коран, 4:86)

Однозначно  можно констатировать, что желание показать собственную значимость путем уничижения других людей, стремление замаскировать показными,   надменными манерами свои слабости и грехи – это серьезные психологические патологии личности, свойственные тем из людей, кто не постиг сути веры, не осознал истину Судного дня и вечной жизни. Последователи религии «быть, как все»,  не постигшие величия Создателя и Его абсолютной власти нам всем сущим, живут в постоянном страхе потерять нажитое, недоверии к окружающим, напряженности, раздражении, скрытой злобе, вызванной нарушениями психологической целостности личности. Тогда как люди верующие счастливы и полны светлых чувств, ибо живут в кротком смирении и абсолютном уповании только на помощь Всевышнего, не ведают страха ни перед чем, кроме как перед Аллахом. Для людей из общества «быть, как все» уважение и авторитет в обществе  представляют собой серьезную жизненную проблему, ибо утрата  уважения большинства, благосостояния или  должности, отсутствие внимания к своей персоне для этих людей – очень серьезные вопросы. Поэтому подсознательно эти люди постоянно ищут и вырабатывают механизмы самозащиты. Бесконечные страхи и зависимость от общественного мнения – самые уязвимые места любого человека, живущего в обществе безбожия. Наиболее распространенным ложным представлением в таком обществе, призванным скрыть слабости человека, является логика «нападение – лучшая защита».

ЛИЧНОСТНЫЕ ПАТОЛОГИИ В ОБЩЕСТВЕ, ИСПОВЕДУЮЩЕМ РЕЛИГИЮ «БЫТЬ, КАК ВСЕ»: ЭГОИЗМ И ГОРДЫНЯ

(из репортажа Г-на Аднана Октара 35-му каналу г.Измир, 01.02.2009)
Аднан Октар: Гордыня, тщеславие – черты характера, присущие не только фараонам и царям нимродам, эта черта в той или иной степени присутствует в сути каждого человека. Когда гордыня овладевает всем организмом человека, – он сходит с ума. Разум его перестает функционировать. Он сатанеет. Это общая черта всех фараонов, даджалей и нимродов. Подобное часто случается и с людьми. Гордыня, спесь, тщеславие и эгоизм настолько овладевают его организмом, что он утрачивает контроль над собственным разумом и просто сходит с ума. Тогда уже невозможно взывать к его разуму, потому что разум оказывается закрыт тяжелой пеленой гордыни. Беди уз-заман Саид Нурси говорил о такой категории людей: - «весь мир существует только для них», то есть самодовольство и эгоизм овладевают каждой их мыслью, каждой клеткой,  всей физиологией. Он сходит с ума от своей гордыни,  эгоизма и самовлюбленности. Он во всем нравится себе, каждуые свои мысль и поступок он считает самыми лучшими и гениальными, а всех вокруг считает глупыми, идиотами и недоумками. Думаю, все вы, так или иначе, сталкивались с такими типами людей. Они всезнайки,  они  знают и умеют делать все лучше всех, они самые умные, говорят правильнее и красивее всех, дают самые верные оценки событий и ставят самый точный диагноз и никого не признают выше себя. Но ведь Аллах говорит нам (да упасет меня Аллах от сатаны побиваемого): «над всяким обладателем знания есть еще более знающий». Для такого типа людей только они сами являются авторитетами, ибо никого выше себя они не признают.

Привлечь к себе внимание

Типичные способы и поступки для привлечения к себе внимания и интереса окружающих, распространенные в безбожном обществе, можно кратко перечислить в определенной последовательности.

Пытаться выделиться из окружающей массы людей поведением или стилем одежды, внешними атрибутами, придумать и всячески демонстрировать свой неповторимый стиль поведения, например, быть серьезным и неразговорчивым среди веселой и радостной компании или же, наоборот, быть развязным и шебутным там, где требуется быть серьезным и сдержанным... Проявлять чрезмерно бурную реакцию на какие-либо события или, наоборот, демонстрировать показное равнодушие и спокойствие там, где остальные испытывают беспокойство. Позиционировать себя умудренным и бесстрашным в ситуации, когда все вокруг охвачены страхом. Демонстрировать  внезапные смены настроения, смеясь, вдруг стать резко серьезным и мрачным или же в спокойной и тихой обстановке вдруг начать бурную и шумную деятельность, внезапно разражаться громогласным хохотом. Спокойно беседуя с кем-то, резко повысить тон или, наоборот, вдруг перейти на шепот. При этом чрезмерно жестикулировать или проявлять не совсем адекватную мимическую активность. Выбирать странные позы, сидя ли, стоя ли.

И тем самым притягивать,  удерживать внимание окружающих на себе. Проявлять благосклонность и заинтересованность, повышенное внимание к кому-то до тех пор, пока  не будет завоевано их внимание, а потом, наоборот, демонстрировать показное равнодушие, перестать замечать тех, кто проявляет внимание и заботу к ним, смотреть на них свысока, презирать их, а тем, кто, наоборот, с презрением относится к ним самим, стараться угодить, понравиться, вызвать интерес к своей персоне....

Перечислим также некоторые методы, к которым люди в безбожном обществе прибегают ради того, чтобы привлечь к себе внимание: «cтараться показать себя чрезвычайно занятым человеком», «стараться показать себя больным, нездоровым или охваченным некоей тайной печалью», «совершать умышленные ошибки, провоцировать какие-либо происшествия», «придумывать рассказы о неких необычных явлениях или событиях»... Если же в коллективе на них не обращают особого внимания, а им хочется видеть в отношении себя особое обращение, они часто прибегают к ролевым представлениям.

Приведем примеры: показно, наигранно демонстрировать чрезмерное удивление или рассерженность, радость, веселье или огорчение, обильно сопровождая все это соответствующими мимикой и жестикуляцией, вопросительно поднимать брови или хмурить брови, бросать сердитые, многозначительные взгляды, сжимать губы, прищуриваться и прочее... Быть все время в оппозиции к кому-либо, к примеру, протестовать и создавать оппозицию даже в тех вопросах, в которых они сами явно придерживаются того же мнения, что и оппонент...

Умалчивать о своих знаниях и особых умениях, с тем, чтобы дождаться, когда кто-то другой начнет их хвалить и тем самым создать о себе благостное впечатление как о великих скромниках, у которых куча разных талантов, но они, якобы, из  скромности умалчивают о них.

Личная выгода

Как правило, главной причиной, по которой люди, пусть и сами того не замечая, ведут себя неискренне  перед другими людьми, заключена в определенных ожиданиях, личной заинтересованности в чем-то, что можно получить от этого человека. Ради личной выгоды они готовы играть роль любящего и заботливого человека по отношению к тому, кто на самом деле им просто ненавистен, не брезгуя и откровенным подхалимством, стараясь при каждом удобном случае попасться на глаза потенциального благодетеля, сделать все, чтобы понравиться ему, демонстрировать  псевдолюбовь и верность по отношению к начальству или богатому покровителю, но если условия меняются, то они вмиг, не моргнув глазом, способны проявить подлость, предать вчерашнего «благодетеля». Подобное поведение совершенно нормально и естественно в обществе религии «быть, как все», и не вызывает людского осуждения.

Усердное стремление понравиться, угодить «сильному мира сего» лишает человека возможности говорить правду и прекратить распространение порой откровенной лжи из-за страха потерять расположение или потенциальную выгоду. Причем страх этот они пытаются скрыть демагогическими разговорами о демократии и праве каждого высказывать свое мнение, пусть и откровенную ложь и мерзость.

Показное благополучие

Знайте, что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения. (Коран, 57:20)

Коранический аят особо обращает наше внимание на то, как распространены и какими важными особенностями в обществе религии «быть, как все» являются бахвальство и наигранность. Если для человека, живущего в Исламе, главной целью жизни является стремление заслужить благоволение и довольство Аллаха, то в религии «быть, как все» главной целью является обретение довольства и одобрения людей, общества. Поэтому показная демонстрация собственного благополучия имеет жизненно важное значение в обществе, исповедующем религию «быть, как все». Потому что в этом обществе быть примером обожания, любви, предметом подражания, восхищения и тайной зависти – чрезвычайно важно. В этом заблудшем обществе люди одеваются, разговаривают, строят дома и украшают их, выбирают профессию, места для отдыха или даже книги и музыку для других, не для себя, для того, чтобы потешить свое самолюбие, показывая все это другим.

И главная цель всех поступков и дел – заслужить одобрение и высокую оценку у окружающих. Например, покупая книгу, они выбирают не ту, что, возможно, хотели бы, а ту, что самая продаваемая и обсуждаемая на этот момент, ту, что соответствует моде и о которой более всего говорят в обществе, полагая, что так они будут идти в ногу с модой и со временем и не отстанут от общественного мнения. Ведь эту книгу они будут читать не для того, чтобы повышать свой образовательный или культурный уровень, а для того, чтобы в нужном обществе блеснуть своей вовлеченностью в тему и вставить нужное слово.

На свете очень много родителей, которые воспитывают своих детей так, чтобы те могли соответствовать общепринятым правилам и образу жизни, не выглядели «белыми воронами» в обществе, вместо того, чтобы воспитывать их глубоко верующими, милосердными, скромными и терпеливыми, сострадающими и щедрыми по отношению к другим людям. Родители будут стараться устроить ребенка в самую престижную школу, отдать его учиться в музыкальную школу, даже если у ребенка совсем нет способностей к музыке, одевать его по последней моде, оснащать самыми «крутыми» новинками и гаджетами, чтобы ребенок чувствовал себя самым-самым и мог  показать свое превосходство перед другими детьми, ведь в религии этого общества «крутота» и бахвальство вовсе не считаются пороками, но, наоборот, воспринимаются как черты здорового прагматизма. Ведь ребенок в таком обществе – важный «статусный элемент». 

Ребенок, который учится в престижной школе и вузе, знающий несколько языков, красивый и красиво одетый, имеющий авторитет в среде своих сверстников, – очень важный «козырь» для статуса, авторитета родителей в обществе. Заметьте, как часто в рассказах мам и пап, восхваляющих своих чад, они предпочитают говорить не о том, какие скромные, милосердные или послушные их дети, а, наоборот, восхвалять те качества ребенка, которые вызовут в собеседнике зависть. Поэтому-то такие  родители более озабочены внешним видом и статусностью своего ребенка, нежели его морально-нравственным воспитанием.

Еще один предмет безмерного бахвальства и показной гордости – «богатый дом». Люди, выбирая себе дом, очень часто  прислушиваются не к своим ощущениям, не к чувству комфорта, а ориентируются на престижность места в глазах других людей. Квартира в каком районе и на каком этаже, с каким видом и с каким метражом обеспечит им большее восхищение и зависть со стороны окружающих и друзей, тем самым сделает их более досточтимыми в обществе. Да и внутренняя отделка квартиры будет ориентирована на то, как модно и как престижно отделывать ее в светском обществе. Им может нравиться  совершенно другой цвет стен, но можно ли игнорировать веления моды, и потому надо выбрать то, что модно в цветовой гамме. Они купят в гостиную кресла, которые, быть может, вовсе и не удобные, но зато дорогие и представительные, они,  быть может, сделают очень неудачным дизайн квартиры, но только ради того, чтобы при случае сказать, что такой-то известный дизайнер занимался отделкой их дома, они смирятся и с неудачным дизайном. Есть даже и такие, кто, отделав гостиную самыми дорогими материалами и уставив ее дорогой мебелью, стараются по минимуму пользоваться ей только тогда, когда они принимают гостей, а все остальное время держат мебель и все убранство под чехлами, чтобы только мебель их не пачкалась и не портилась, весь они так много денег отдали на отделку залы. Они как бы разделяют квартиру на половину  для показного великолепия, которую они открывают только для гостей, но сами никогда не пользуются и на половину, в которой живут сами.

Бахвальство, желание «пустить пыль в глаза», страстное желание похвастаться чем-то или вызвать зависть других так сильны в людях, что даже по отношению к самым близким людям они не преминут «показать себя во всей красе». Ну а где можно показать себя и свое богатство, – конечно же, созвав гостей или устроив прием. Такой человек приглашает людей не потому, что хочет увидеть их, гостей,  а для того, чтобы затмить всех своей роскошной квартирой, вызвать и зависть, и восхищение. Все детали приема будут заранее точно просчитаны ради этой единственной цели. Даже угощения для гостей будут выбираться не столько ради вкуса, сколько ради того, чтобы произвести впечатление дороговизной и роскошью. Ведь цель, которую преследует хозяин дома, далека от доставления людям наслаждения пищей, нет, цель в другом, в том, чтобы вызвать зависть у гостей тем, как много средств хозяин дома смог позволить себе потратить на это застолье. На подобных приемах гости внимательно смотрят друг на друга, кто во что одет, какие у нее туфли, какой марки сумка или мебель, украшения или парфюм.

На приеме все разговоры, по сути, напоминают «соревнование в крутоте и богатстве». Каждый стремится доказать свою значимость в чем-то, выделиться перед другими. Женщины рассказывают о том, по каким странам они путешествовали, какие красоты они увидели там, ведут досужие беседы о том, как сложно им найти хорошую гувернантку или прислугу в их дворец, сплетничают о тряпках, портных, парикмахерах и хвастаются украшениями, которые по их индивидуальному заказу сделал какой-то очень дорогой ювелирный дом, тем самым стараясь принизить других женщин своим богатством и одеждой.

Мужчины же усердно стараются всем и вся рассказывать о своих успехах в карьере, хвастаться своими обширными связями, бурно обсуждать экономическую и политическую ситуацию в стране и мире, пытаясь всем видом показать, как глубоки их познания и аналитические способности, непременно желая  выделиться среди всех остальных. Так что в этих беседах,  на приемах или  званых ужинах так мало искренности, теплоты и дружелюбия, что и искать их не стоит. И после завершения такого ужина гости расходятся по  домам, всю дорогу и еще пару дней обсуждая виденное, критикуя и высмеивая всех и вся, кто присутствовал там вместе с ними. Будут  с показным страданием говорить, как устала их измученная душа от неискренности окружающих, показухи и тщеславия людей, о том, как невоспитанны и безвкусны были хозяева дома, а убранство дома было дурным и вычурным, еда же безвкусной и плохо приготовленной. Так что эти мероприятия, организованные людьми общества безбожия и  наполненные гостями общества безбожия, оставят в душе каждого гостя лишь чувство тоски, душевного разочарования и неприязни.

Всезнайство и умничание

В обществе религии «быть, как все» люди весьма далеки от Коранического понятия ума и мудрости. Но несмотря на это эти люди очень любят бахвалиться и гордиться своим умишком, ничуть не сомневаясь в том, что они-то уж точно умнее и мудрее всех окружающих. Такие люди очень любят давать всем советы и наставления по любым вопросам, ведь они  считают себя осведомленными во всех областях жизни. Они синтезируют услышанные где-то и когда-то неизвестно от кого обрывки информации, фактов и ситуаций, слухи и сплетни, и, добавляя к этому  некий свой жизненный опыт, они ведут себя так, словно бы  накопили в жизни колоссальный опыт, и сами уж точно никогда не совершат ошибки. Они говорят и наставляют людей так, словно бы каждое изреченное ими слово есть истина в последней инстанции. И при любой возможности стараются доказать свою мудрость и жизненный опыт другим. Но у таких людей ум, сообразительность, мораль и культура всегда находятся на втором месте. На первом же месте всегда выступает фактор возраста, который они особо любят подчеркивать к месту и не к месту, например: «ты еще под стол пешком ходил, когда я уже горечь жизни познал» или «да я ж тебя с пеленок знаю, на руках тебя носил».

И даже если все увидят, что он не прав в своем совете или решении, он все равно не признает своей неправоты и будет настаивать на том, что его опыт  больше и он лучше знает. Для человека из общества безбожия не пристало признавать свои ошибки, ведь он никогда не совершает ошибок и не ошибается, он всегда прав, считает он. По сути, для него ведь не так важно, чтобы было найдено верное решение или восторжествовала правда, для него важнее всего потешить свое самолюбие и комплексы.

Дети, растущие среди таких людей, уже с младых лет усваивают эти тактики поведения. Заметьте, как часто можно видеть детей из богатых, знатных, интеллектуальных семей, далеких  от морали Ислама, которые ведут себя надменно, смотрят на окружающих с высоты собственного положения, везде и всюду стремясь показать себя самыми умными, самыми успешными и талантливыми. Дети, подобные этим, с младых лет впитавшие в себя идею собственного превосходства и не знающие нравственных повелений Корана, всю жизнь оберечены нести на себе этот тяжкий груз ложных воззрений и отношения к жизни.